第五百九十五章 融合 (第2/2页)

但这并非是重点。
　　
　　老杨皱起了眉头，把照片放大，看着背景处的那个大画架。
　　
　　这是一长约48英寸，高约72英寸的大画布，也就是和一个高大的成年人一边高了。
　　
　　比顾为经的那张《阳光下的好运孤儿院》要大出一倍不止。
　　
　　能看出对方的野心很大。
　　
　　大油画画起来时间很长，更加耗费精力，相应的获奖概率也会更大。
　　
　　这种规格的作品，参加有些艺术展是要特别报备的。
　　
　　不过。
　　
　　崔小明既然是特邀画家，特邀画家会拥有最好的展台，对作品的尺寸要求也会更加的宽松。
　　
　　48英寸乘72英寸不算出格。
　　
　　只要你愿意，拿着梯子画两米乘三米的巨幅油画，组委会也是欢迎的。
　　
　　关键是这幅画的内容。
　　
　　倾斜的三角形构图。
　　
　　有点像是佛教的宗教画，但却充满了异域风情气息，又有点亚洲美术史上顶顶大名的现代艺术品《电视佛陀》的禅意。
　　
　　电视佛陀不是敲电子木鱼，积量子功德，见赛博机甲如来的那个网友口中的“电子佛祖”。
　　
　　而是由韩国艺术界的扛把子，世界级艺术大师白南淮，创作在一组现代美术史上代代表性艺术品《TVBuddha》。
　　
　　那幅作品里，艺术家在一尊佛像面前放置了一台摄像机，并将画面实时的转播在佛像对面的电视上。这样就形成了一种封闭的循环，佛陀不断面对着自己的投影形象，陷入了永恒的状态，从而无法跳出自己的肉身。
　　
　　而这张油画上，崔小明却提供了一另外一种的打开方式。
　　
　　佛像坐在斜三角构图的顶点，也是画面的明暗交界之处，强烈的光线变化，让佛陀的面容变得明暗不定。
　　
　　围绕的佛祖的，不是常见的四大天王，或者护法罗汉金刚。
　　
　　而是另外两尊高矮不一的宗教雕像。
　　
　　右手边的光明处，站着希腊神话里的战神，奥林匹斯十二主神之一的战神阿瑞斯的塑像。
　　
　　而左手边的阴影里，则同样站着西方神话里的好运与金钱的女神，提喀小姐。
　　
　　祂们一左一右，形成了护法的两尊雕塑。
　　
　　光线下三尊雕塑的投影，又完全的编织缠绕在了一起。
　　
　　这幅油画看上去应该是未完成品，还有很多的罩染和提亮没有搞定。
　　
　　但整体上画面的意思已经出来了。
　　
　　“纯从作品来说，这立意搭配画的好啊。有想法，这是要奔着大奖来的。”
　　
　　老杨眉头狠狠的抽了两下。
　　
　　身为央美的毕业生，绘画水平就那样，老杨却不缺乏艺术审美能力，至少不会缺乏知识处备。
　　
　　这幅画明显是想踩风口，奔着评奖去的。
　　
　　但他不得不说，确实很有想法。
　　
　　不光点中了“金钱”，“对抗”，这种现代艺术里永远都跳不开的主题。
　　
　　而且这幅画的造型不是凭空幻想。
　　
　　一般人可能不懂，评委专家一定是懂的，老杨也是懂的。
　　
　　这种东方宗教和西方神话融合在一起，战神和佛陀立在同一处屋檐下的造像艺术，在美术史上已经有上千年的历史了。
　　
　　通肩式大衣、高鼻梁、额部丰满，表情沉静，头发自然弯曲……从中间那座佛像样子就能看出，这是最为典型的犍陀罗佛教艺术的特征。
　　
　　犍陀罗是南亚次大陆的古国，在公元前六世际便已经存在，核心区域包括今巴基斯坦东北部和阿富汗东部。
　　
　　它所处的连通中国，又直通罗马的瓦罕走廊，是古丝绸之路的重要枢纽，贯穿了东西两地。
　　
　　亚历山大大帝曾经在此策马扬鞭，成吉思汗的铁骑也曾在此间手捧令箭纵跃如风。东方的商人，带着一眼望不到头的长长的驼队，从此间走向西域，而罗马拜占庭的金币，也同样在大唐长安繁华的酒肆的胡商指间跳跃。
　　
　　地缘的交汇处，通常也是宗教的交汇处。
　　
　　吟游诗人在这里的客栈间，用波斯话和人讲述着伊阿宋与金羊毛的故事。玄奘法师前往中印度摩揭陀国王舍城的过程中，也在这里停留，在著名的巴米扬大佛之下，盘膝而坐，与他人讲法。
　　
　　连在那本《长春真人西游记》里，全真教的丘处机道长，都是在这里，脚踏道履，一步步走进的蒙古大汗金帐。
　　
　　所以，这里会诞生一些别处所见不到的“融合”性质的宗教组合。
　　
　　犍陀罗的佛像造型，带着非常强烈的“希腊-罗马”雕塑特征，面部结构拥有明显的欧洲雅利安人的特色。
　　
　　而早在贵霜王朝的时代，佛教从印度南亚转播至中亚的时候。
　　
　　僧侣是经常伴随着丝绸之路上的商队接伴出发，在漫长孤独的路程里，给商人传法。
　　
　　古代长途商人是非常危险，死亡率很高的职业。
　　
　　当他们迷失在荒漠中，若是好运的遇上绿洲清泉。在那刻，他们便会获得一种奇妙的宗教体会，从此皈伊了佛门。
　　
　　而每个商人在出发的时候，又都会期冀着此行能够满载着金币而归，随行的护卫又可以表现的足够英勇，为他们击退盗匪和环伺的强敌。
　　
　　因此。
　　
　　至今学者们在阿富汗漫漫的群山之中，依然能看到“佛陀-战神-幸运女神”三者组合起来的雕塑搭配。
　　
　　崔小明这幅画，妙就最妙在，不光是在隐射对现代艺术的反思。
　　
　　同时。
　　
　　也是一种双关的象征。
　　
　　在两千年以前，中亚的瓦罕走廊，是东方和西方的贸易枢纽，它地处于文化交汇之地，所以犍陀罗艺术这种带着融合色彩的艺术形式得以繁荣昌盛。
　　
　　而如今。
　　
　　在两千年以后。
　　
　　新加坡这个小小的城市国家，又再次成为了东方与西方之间重要的贸易、金融的枢纽。
　　
　　所以。
　　
　　他带着他的融合画，选择了新加坡双年展，做为了他艺术生涯正式的出道之战的所在地。
　　
　　真不怪人家双年展组委会，愿意给崔小明一个特邀参展的名额。
　　
　　不光是他父母人脉再发力。
　　
　　这幅画摆在面前，撞风口，却撞的极妙，他老杨都想给这家伙颁个奖啥的。