第六百一十三章 御前会议（2） (第2/2页)
“此亦昔吴起对魏武侯所言：江山在德不在险之要也！”
群臣听着，顿时纷纷面朝永裕陵方向再拜：“唯我大宋英文烈武圣孝皇帝神圣睿知，教诲皇帝陛下，承我国家，以继圣业，臣等俯首再拜，以谢陛下神恩！”
没办法！
先帝的教诲，实在太正确了！
正确到连孔孟二圣复生，也挑不出任何错来。
赵煦却是等群臣恭贺完毕，继续道：“当时，朕记得，朕跪皇考身前，再拜稽首，恭听皇考圣训。”
“皇考于是坐朕身前，与朕言：吾今多病，将来国家，将托付于尔……”
“尔即位后，当谨记朕今日所教。”
“朕再拜俯首称诺！”
“皇考于是，命朕在御前立誓……”
“其誓言有三！”
“朕迄今依然记得清楚！”
群臣顿时竖起耳朵但每个人都紧紧的趴在地上，不敢抬头。
整个殿堂在这个时候，更是静得离谱，只有赵煦的声音在殿上回荡着。
“其一：不可杀上书言事者，凡群臣谏言，即便有违国法，止罪于远篡边郡！”
这就是直接抄了，历史上靖康之后，在民间和官方都广为流传的那个大宋太庙有太祖所立誓碑的谣言中的一条，既：不得杀士大夫及上书言事者。
当然，稍作了改变和补充。
将主体从士大夫，变成了涵盖到了所有人的‘上书言事者’。
这是对科学和言论的解禁。
等于放开了官府对言论的管制和控制。
从此以后，不止儒家自由了，那些打着儒家旗号的人也同样自由了。
但大臣们那里知道这些？
他们的耳膜里，只有那句：不可杀上书言事者，凡群臣谏言，即便有违国法，止罪于远篡边郡！
这是什么？
亘古以来就没有过这样的政策啊！
而且，这还是官家金口玉言，自己说出来的‘先帝圣训’。
知道这是什么意思吗？
这是相当于自我立宪！
而且是约束力超强的立宪！
为什么？
孝道啊！
在整个已知天下，无论是北虏还是大宋，不管是高丽还是交趾，甚至包括西夏。
只要是在儒家文明圈的国家，就天然受到孝道的钳制。
皇帝也不例外。
甚至皇帝受到的钳制，要超过普通人！
原因很简单，除了开国的君王外，其他君王的合法性来源，是来自于继承自己父祖的帝位。
换而言之，没有父祖，皇帝算个屁？谁认啊！
西汉时，霍光废昌邑王刘贺，用的最大罪名就是不孝，而最有说服力的理由就是——刘贺没有朝拜、祭祀宗庙，也没有去昭帝灵前哭丧。
所以，他并不是君！
故而可以废黜！
故此，没有皇帝，敢让自己头上有一个不孝的罪名。
哪怕是，奉行玄武门继承法的大唐也是如此。
因此，历代君王，凡口言：皇考如何如何。
基本上，这句话一出口，就会变成法律。
而且，将凌驾于其他所有法律之上。
对文臣而言，这可就实在太棒了！
无论韩绛，还是李清臣、安焘或者吕大防、章衡，此时此刻都是浑身颤抖。
每个人都是面朝永裕陵方向再拜：“伏唯大宋英文烈武圣孝皇帝，可垂于万古！”
韩绛心中，更是什么疑虑都没有了！
仅此一条，旧党的所有人都当放心下来了。
当今官家，以先帝之名，当着群臣复述的誓言。
天然神圣不可侵犯，不可更改！
这是与汉高祖与群臣斩白马而盟一般的诺言。
含金量，远超汉光武指洛水为誓所立的誓言。
但赵煦依然动情不已的抬着头，似乎怀念着什么，回忆着什么，眼眶热泪滚动着：“朕记得很清楚，皇考当日，言及此事，曾动容落泪，与朕言：乌台诗案，太过牵强，实乃有司捕风捉影，有心者煽动舆论，加罪于士大夫，吾早已有悔，只碍于颜面……尔即位后，当起复苏轼，平反诸案……我大宋此后，除谋逆文字外，不可再因文字、言论治罪者！”
这既是给他的父皇松绑——作为现代的留学生，赵煦可太清楚，苏大胡子的历史地位了。
唐宋八大家里，最有人格魅力，同时也最传奇的一位。
而其文章、诗赋，在千年后，依然在天下九州无数校园学子嘴中被反复诵读。
为了自己的父皇，赵煦只能是编出一个‘皇考早有悔意……还嘱托朕平反’的谎言来——反正，在他上上辈子，元祐的旧党大臣们，就是拿着‘先帝早有悔意’的名义，来推翻熙、丰时代的一切的。
和尚摸得，他自也摸得！
而在同时，这也可以进一步强化放松言论管制的风气。
赵煦当然知道，这样做其实对皇权是有害的。
因为皇帝，其实是某种意义的神。
神，不可以被讨论，不可以被评价，更不能有错。
一旦神被人讨论、评价，甚至被人发现了错误。
那么神就从至高无上的地位跌落下来。
用现代的话说，就是亮出了血条。
皇权因此松动。
可是，赵煦看的清楚，皇权终将谢幕。
与其被人拿着刀子，将全家杀干净。
不如自己体面点，提前留好退路。
这样万一真有哪天，子孙也能依靠这个，保住性命说不定还能当个米虫，安享富贵。
甚至因此有东山再起的希望。
西汉灭亡后，刘秀为什么能复国？
还不是靠着文景的仁政还有武宣的功绩？
没有这些，大魔导师再强，怕也要被群雄冲烂。
当然了，这也是赵煦知道，任何事情都有自身的惯性。
所以啊，他再怎么浪，至少在他活着的时间里。
只要他不逼反整个天下，那么他所拥有的权力，依然是至高无上，且不可撼动的。
他再好好扮演自己的角色，争取民心的归附和认可。
那么，他就依然是那个神圣不可侵犯的君王。
甚至可能因为这些政策，而被百姓神化。
正是因此，赵煦才会这么肆无忌惮。
至于他死后？
谁还能管得了自己死后的事情？
汉武帝、唐太宗这样的千古雄主都无能为力。
三世为人，赵煦早已经释然了。
群臣听着，皆动容不已。
赵煦则继续说道：“其后，皇考又命朕立二誓！”
“其二曰：宰执大臣、三衙大将，国家臂膀，股肱髃臣，纵犯十恶不赦之罪，止于赐死，十恶之外，止于编管！”
这就是将原本明面下的潜规则，变成公开的政策，让所有人都知道。
同时，也是进一步拉拢宰执、将帅，强化这些人国家主人翁意识。
将他从孤家寡人，变成了一个有坚定支持、拥护的利益集团共主。
这样一来，统治集团内部矛盾再大，也可以通过谈判和让渡利益来妥协。
于是皇权被包裹在里面，成为一个真正的利维坦。
赵煦说到这里，便看着群臣，道：“其三：凡吾子孙，有渝此誓者，天必齑之！”
韩绛立刻顿首：“伏唯大宋英文烈武圣孝皇帝圣德永垂万古！”
其他人跟着俯首：“伏唯大宋英文烈武圣孝皇帝圣德永垂万古！”
赵煦给出的答案，无论是新党，还是旧党，都无比满意。
尤其是对旧党之中，那些不安的人来说，这就是一颗定心丸。
没有比这样的事情，更能让他们安心的了。
赵煦看着自己面前跪伏的群臣，他走回御座，缓缓坐下来。
他知道的，从今天以后，至少在顶层的统治集团内部。
矛盾和分歧，可以被缩小到最小。
之后，只要做好引导工作，统治集团内部就可以做到铁板一块。
……
宫中的事情本就瞒不住人。
何况是‘先帝曾命当今官家于祖宗御笔之前立三誓’这样同时具有传播性和轰动性同时还无比贴合大宋社会呼声与需求的事情？（北宋灭亡后，传出汴京太庙誓碑的谣言，还说的那么仔细、清楚，就可以知道，誓碑上的内容，是符合宋代社会民间呼声和需求的）
不到半个时辰，都堂上的宰执们就都知道了。
“真圣主也！”吕公著听完，面向永裕陵方向躬身再拜。
有此三誓，天下从此安矣！
都堂的其他执政，则纷纷弹冠相庆。
特别是李常，差点就没忍住在令厅里载歌载舞了。
一个时辰后，太学、武学相继沦陷。
太学生们，欢呼雀跃。
一个叫宗泽的年轻士子，更是泪流满面，面朝永裕陵磕头顿首，三呼万岁、圣主。
到了晚上，汴京的所有勾栏、瓦肆里，就都已经在议论此事。
好多人都说：“先帝真是圣明啊……当年，咋就没看出来呢？”
然后这些家伙就立刻被身边的人堵住了嘴巴——汝这醉汉？怎在此胡言乱语？
先帝一直圣明好不好？！
岁月史书，开始悄然发动，很可能若干年后，那位已逝的先帝，将在不可名状的魔法作用下变成一个全知全能，完美无缺，圣明睿知，只是时运不济的圣主。
(本章完)